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心念与健康(转)

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灌水之王突出贡献优秀版主

发表于 2020-3-19 18:47:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
心念与健康(转)

  慈眼待人,身心康健

  《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载:「慈眼视众生,福聚海无量」。以慈祥的眼光,来对待周遭的人、事、物,不但可逢凶化吉,而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说:时常以慈眼视众生,眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白,就是肝脏功能良好的象征。凡是肝机能差的人,眼白便会呈现黄色,而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色,那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染,同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波,受环境污染,社会压力,心中时常产生忧虑和气愤,失却安详的心灵,所以眼白没有婴孩那么清澈、明亮和蔚蓝,而且逐渐呈现混浊和黄褐色。

  许多科学实验一再证明了:紧张、忧虑和憎恨的心,会使身体的营养素流失、内分泌失调,而造成许多病变。(注)也有的理论说:时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌,进而影响消化系统和身体健康。

  从这些理论和实验来看,慈眼视众生对于身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信,他是一位退役的荣民,他写了一封两、三千字的信,那封信里,他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽!

  所以从今天开始,我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属,希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人,都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟,成就无上智慧。这样时常存着「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心,就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法,能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。

  (注):参见大众书局出版:徐慕亦译的《一鸣惊人的B叶红素》第三章及礼记出版社印行:皮尔博士原著,殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

  会心微笑,百病消除

  别所彰善是日本市冈中学的校医。

  他脾气很不好,对来看病的学生很凶,令人望而却步。他常皱着眉头,得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方,做了各种食物疗法和针炙,却没有好转。

  有一天,他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说:「我的脸怎么会阴森森的?我看了都受不了,何况别人呢?难怪大家都不敢靠近我。」

  他决心要改善这副「死人脸」,经常对着镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子,便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。于是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来,一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。

  随着表情的开朗,心情逐渐好转,晚上不再失眠,胃病和其它毛病也先后痊愈了。

  他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房,创立了超(效果)健康法的精常会」。该会的健康要诀是:

  相互多帮助(相互丹)

  别去充体面(实质散)

  脸上常笑容(展眉膏)

  眉头永不皱(宽容锭)

  度量要开阔(莞尔水)

  许多久病不愈的人,到健康中心学习开心地笑以后,病情改善,甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆,但因效果显著,应诊者络绎不绝,在一年多的时间,便已赚了数千万日圆。(《生命的旋风》第一二九页)

  代众受苦,痼疾顿愈

  徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以后,到京城当官。

  民国七、八年间,他患了脱肛病(一种严重的痔疮),非常痛苦,而且经久不愈。

  有一天,他因事出远门,乘坐人力车,受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城,痔疮大发,痛彻心髓,经过七天七夜,如坐针毡,不能入睡,病情已经十分危急。

  徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文,于是依照经文的意思去发愿,并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想:这种病这么痛苦,宁可让我再多受这种病的折磨,但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以后,仍然继续念佛,不知不觉念得睡着了。等到醒来以后,没想到多年的痼疾却完全痊愈,不再痛苦了。(译自李圆凈着《到光明之路》第二十四页)

  发起悲心,病自痊愈

  江苏省镇江县(旧名丹徒县)京口镇有一位范太太得了肺痨症,一天天地憔悴下去(或说已濒于死亡边缘)。

  她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说:「用一百只麻雀的头,研制药末服食。到三十七日,再把麻雀的脑吃下,病就会痊愈,一只麻雀也不可以减少!」

  范先生依照医师的指示,收购了许多麻雀,并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣,很不高兴地说:「为了我一条命而残杀那么多的生命,教我怎么心安呢?我宁愿死也不愿做这种事!」

  于是,她就打开笼子把麻雀放了。不久,她的病自然痊愈,而且怀孕生了一个小男孩,那小男孩的两臂上,各有一块像麻雀的黑斑。(《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页)

  投入义诊,久病获愈

  高雄县有一位四、五十岁的妇女中风,瘫痪在床上,可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛,她倒也照着做。

  她念佛念了一段时间后,居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德,一方面忏悔着自己过去的罪业。于是,她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便,所以只好帮人包药。

  她参加义诊队,经过了十个月,中风竟然不药而愈了。由于她给别人健康,所以自己也获得健康。

  放生乐善,免于瘟疫

  太湖附近的人家大多以捕鱼为生,只有沈文宝,合家好善放生,别人都笑他愚痴,但他自己却很快乐。

  有一年流行传染病,他梦见拿着旗帜的鬼卒说:「除了放生的沈家,其余的人家门前大多要插旗子!」

  没几天,全村三百多户人家,大半死于传染病,沈文宝却合家安然无恙。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页)

  信心愈病,有迹可寻

  有一位患者向法国南施的药剂师库叶说:「请你赶快拿某某药锭给我,我一吃了这种药,病马上会好!」

  那位药剂师找出那种药锭时,发现瓶子里所剩无几,而且瓶盖没盖紧,药锭已经受潮发霉了。他基于良心,无法把药卖给他,可是这位患着一再请求:「只有这种药才能治愈我的病,纵使变质了也没有关系,请您一定要卖给我!」

  库叶不得已,便把那些药锭全部送给他。

  翌日早晨,患者来向库叶说:「您的药锭真灵光,我吃了马上见效,谢谢您!」

  库叶听了,大吃一惊,他想:「为什么这种变质的药锭居然也能治病呢?」后来,他发现:其实疗效不在于那药锭本身,而在于患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。

  后来,库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患,闭上眼晴,集中精神,满怀信心地说:「从今起,我在每一方面都有好的成就,晚上睡得好,早起精神爽,胃口大开,消化良好大便通畅,事业顺利繁荣!」

  「库叶暗示法」不但流行于美国和日本,而且被广泛地运用在教育和美容上。例如:日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡着后,站在距离孩子三尺远的地方,举手,对孩子说:「你的头脑很优秀,算术、国语及其它学科都一样棒,因为你的脑筋特别清楚,所以一样也难不倒你!」

  当你每天诚恳小声地反复诵念十分钟,小孩便会有惊人的进步。(《生命的旋风》第一三七页)

  有一天,美国的杜威大夫,诊治了一位久年麻痹症的患者,他把温度计放在患者口中,量他的体温,可是这位患者是一位乡下老,从来没有见过体温计,他以为这东西是专门用来治麻痹症的,所以觉得非常新奇有效。

  当医师从他口中拿出体温计时,他多年的麻痹症却完全痊愈了,连医师都大吃一惊。(《生命的旋风》第二十五页)

  由于各人的心力强弱不一,所以我们不主张:有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时,要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。

  吃第一口药时,愿上天原谅自己所犯的过失,自己愿意断除对他人的憎恨心。

  第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生,自己愿发大慈悲心。

  第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人,感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。

  第四口是愿喝下这些药水,为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象征。

  以这种心情吃药,自然能展开内心光明的无限力量,药效当然也就强多了。(《光之泉》丛刊第二集第五十二页)

  明心悔过,病根断除

  有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴,只要嘴唇沾到饮料,喉咙便开始痉挛,所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物,却毫无效果。最后,她只好找精神分析家布路亚医师(DrJosefBreuer)。.布医师研究患者的潜意识以后,发现:原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅,看见狗正在喝桌上杯子里的水,她感到很愤怒,巴不得破口大骂,可是因为贵宾在身旁,只好勉强忍下来。从此以后,她便无法喝任何饮料了。

  布医师仔细地询问她当时的情景,以唤起她的记忆,让她了解毛病的症结,并且用语言来舒解谩骂的怨恨,不能喝饮料的病症便痊愈了。

  潜意识的罪过,好比水底生锈的铁管,只有当它的垢腻浮起水面时,才能被冲洗得干干凈凈。宗教上称之为「忏悔」,精神分析学上则称之为「观念的凈化」(或观念洗涤),两者用字虽然相异,意义却相同。

  病患应该反省自己的过去,认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新,就不必再怀疑罪恶能否被赦免,以免内疚,徒增困扰。我们要相信:无论多么黑暗,只要一开灯,黑暗便马上消失得无影无踪。(参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页)

  忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同,功效也迥然有异。

  譬如从前杀生,今天起开始戒杀;从前暴怒,现在起开始不发脾气。这就是从事上改过,这种方法非常困难,因为它只从行动上勉强压制,没有除去病根,所以不是根本的办法。

  善于改过的人在禁止错误的行为之前,先明白其中的道理。譬如过失在杀生,就想一想:天有好生之德,每一种动物都珍惜自己的生命,杀害别种动物来养活自己,我们怎么会安心呢?而且动物被屠杀后,又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦,彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味,色香味俱全,吃过,马上就没了。我们只要吃蔬菜水果,便可以充饥果腹,何必杀害别种动物,来减损自己的福德呢?

  我们再想一想:凡是有血气的动物,都有灵性和知觉,与人同体,纵使我不能修养高尚的德行,使它们尊敬和亲近我,岂可再残害生灵,使它们长期仇视和怨恨我呢?想到这个道理,对于肉食便会感到伤心难过,不但无法下咽,也不敢杀生了。

  如果从前爱发脾气,那我就想一想:每个人都有缺点,没有十全十美的,应该互相体谅同情。对方无理取闹,跟我有什么关系,本来就没什么好发怒的。再说,天下没有自以为是的豪杰,也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意,都是我自己的德行涵养修得不够,不能感化对方的缘故,我必须自我反省。如果有人来毁谤我,就是要磨链我成大器,我欢迎都来不及,那里会发怒呢?

  如果听了毁谤而不动怒,纵使谗言满天,就好像举着火把焚烧天空,终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒,用尽心思,努力加以辩护,就宛如春蚕作茧自缚,自取其辱。况且,发怒不但没有益处,反而有害身心。其它各种过失,我们都可以依此类推,仔细思考,道理既然明白,过错就不会发生了。

  什么叫做「从心上改过」呢?人的过失虽然有千百种,但追根究柢,就是由心念造成的。如果我们的心能不动念,没有私欲,怎么会产生过失呢?不必逐样检讨各种不同的过错,只要一心向善,当下保持正念,邪念自然无法污染我们,宛如炎阳当空,鬼魅消失一般。这就是凈化心念的真传。因为过从心生,也应当从心上改正,好比砍伐毒树,直接斩断树根,何必一枝一枝地剪,一叶一叶地摘呢?

  最好的改过方法是修心,当下保持清凈的心念。一动妄念,马上就察觉到,过失就不会产生了。如果不能这样,则必须明白道理来改过;再办不到,只好随事而禁止了。

  修心兼明理禁过,仍不失为良策;但如果只知禁过,而不明白道理和修心,那就是笨拙的改过方法了。(袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页)

  尊敬老人,健康长寿

  王彬年轻时体弱多病,他想:我寿命必定不久。

  凡是看见老人,他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人,路过他家门口,他一定站起来迎接,而且行走时,时常让路给老人家。

  后来,他的病逐渐好转,身体也愈来愈强壮,竟然活到了九十三岁。(《感应篇汇编》第二卷第十五页)

  孝顺公婆,合家免疫

  晋陵城东的顾成,娶姓钱的女子为媳妇。

  有一天,钱氏女回娘家,当时瘟疫正在流行,很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命,有的巷道剩下没几个人,令人看了心惊胆颤,甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。

  顾成先感染瘟疫,连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信,急忙想赶去探望公婆的病情,她父母却阻止她,钱氏女说:「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事,现在公婆身染重病,如果我忍心不回去,那跟禽兽又有什么不同呢?即使我去探望公婆而立即死了,不希望父母担心或顾虑!」说完,她一个妇人家便只身赶回顾家。

  顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说:「诸神都保护着孝妇回来,我们如果不快点躲避,恐怕被谴责可就不小了!」

  顾家八口人因此得以全部存活,这件事发生在清世祖顺治十一年(公元一六五四年)三月。(《德育古监》第九页)

  诵经发愿,祖盲复明

  后周时有一位张元,字孝始,十六岁时,他祖父失明三年,张元昼夜礼拜佛陀,以祈求赐福和庇佑他祖父。

  有一天,他读药师经,看见「盲者得视」的经文。于是就请了七位出家师父,点燃七盏灯,七天七夜转读药师经,一边拜,一边哭泣着说:「佛祖啊!您是人天的导师!我张元不孝,使祖父失明,现在以灯光普施法界,希望我代替祖父瞎眼,而使祖父双目恢复光明!」这么殷勤地经过了七天,那天夜晚,他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛,并且告诉张元说:「不要耽心!三天后,你祖父即恢复光明!」

  张元梦中高兴得醒过来,告诉每一位家人。过了三天,他祖父的眼睛,果然复明。(《北史》张元传)

  (按)善医病的人,不如对症下药。失明的原因,多半由于过去世毁谤佛法,所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人,必须是点金刚正眼。

  大集经说:「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者,或者抄写经法脱落文字,损坏别人修法,或者暗藏他法,由于这些业缘,今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说:「障碍别人出家,会堕落恶道,恶道的罪受完毕,出生做人时,会双目失明。」

  张元可以说是对症下药了!(《阴骘文广义节录》上卷第九十七页)

  勇于认错,痼疾痊愈

  德惠县青山口村的刘玉成,火气很大,能说善辩,得了瘫病,医治不好,请王凤仪去讲病。

  他看见王凤仪,就讲了一天话,句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听,一声不响。

  第二天,王凤仪问刘玉成:「你昨天说的是理,还是道呢?」

  刘玉成回答:「我当然是在说理,没有理怎能说那么久呢?」

  王凤仪说:「理有四种,天理、道理、义理和情理,你只是一味地争理,怎能不生出病来?你如果想病好,必须争自己的不是,把争理的心,转变为争自己的不是,你的病就自然好啦!」

  刘玉成因为被病魔缠身,很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子,对他说:「等一会儿,我们宣讲善书,你家族有一百多人,准有人来听讲,你预先趴在床上等候,每进来一个族人,你就磕头认罪。譬如说:你妈进来时,你就说:『我不会做儿子!』你哥哥进来,你就说:『我不会做弟弟!』你太太进来,你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来,你也要说自己不会做东家。你能这样做么?」

  刘玉成很干脆地答:「能!」

  饭后,王凤仪他们就宣讲起善书,一个人宣唱,另一个讲说,刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑,他也跟着笑。这样一动,出了一身大汗。不到一天,刘玉成便能下床,在屋里走动。第二天能送客到大门,第三天就自己走了八里路。

  刘玉成的前村有一位老太太,也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了,叫四个儿子用箩筐把她抬来,她说她念过「伏魔宝卷」,王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理,讲不到两页,她就大声说:「我的病好啦!」傍晚时,自己走了回去。

  他们两人的病,都是由于气火上升造成的,肯承认自己的不是,气火一消,病自然好了。

  心里想别人的不对,是心病。性情常发脾气,是性病。心病必引起性病,性病必引起身病。能反过来,病就痊愈了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

  活用三法,才可讲病

  王凤仪说:「人做什么事,就会变成什么性。做好事就变成善性,做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性,一味地争贪搅扰,稍不如意,就生气上火,那能不病呢?因为人一有贪心,便生烦恼,这是病根。

  我讲病用三种方法,就是收心法、顺心法和养心法。

  人在病重时,六神无主,所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法,唤起病人的信心。比方说:『你要真信,我有法子救你。你要不信,便另请高明!』病人求生心切,盼望病好,就能生出信心。

  然后再用顺心法,对病人说:『你心里有难过的事和过不去的事,向我说说吧!』设法引诱他说出内心的真话,他越说,心里越痛快,精神也自然振作起来了。

  最后用养心法,问他:『你信什么宗教?』他说信那一种宗教,我们便说那教的教祖真灵,劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰,我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心,除去他的疑惑。如果虔诚地悔过,翻出良心来,病就好了。

  最要紧的是,要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命,不做好本分,不会做人,就是自己不要命了,并不是天不叫人活着。

  例如:你叫做子女的人说老人的好处,他要说不出来,就知道他孝道已亏,是丢命的人。如果你不相信,你叫他说老人的缺处,他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人,生气上火,才生病的。

  他要真能悔过,立志尽孝,找回本分,就会得回命来,病也就能痊愈。可惜一般人都不知道,天理管人的性,道理管人的命。越是不尽伦常的人,如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信,将来越吃苦受罪,没有福可享,而且苦恼不堪。

  给人讲病的人,必须立善志愿,发慈悲救人的心,心越真诚,效果越灵。千万不可贪人财物,一起贪心,就不灵光了。」(《王公凤仪一生行谊》第一五二页)

  生理疾病,由心所生

  疾病的英文disease,是由dis和ease这两个字合起来的,意思是「缺乏和平的心」。所以说:「病由心生」一点都不假。(注一)

  例如:胃病是由于长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象征。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。(注二)

  许多国际驰名的学者都强调:心念是健康与疾病的枢纽。

  西亚尔(HansSelye)在《生活的压力》这本书中,明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明:癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。(参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页)

  在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯?谢利叶甚至肯定地说:「心理的压力是一切疾病的根源。」(注三)

  哈巴特大学的佳能博士(DrW.B.Canon)说:「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉,血液循环趋于顺畅,消化机能旺盛,排泄机能和谐。相反地,恐怖、嫉妒、憎恶等感情,将令人产生种种不良结果。」(注四).波士顿大学的阿伯拉罕?迈雅逊博士(DrAbraham.Myerson)也曾在全美精神病理学会上呼吁:「一般来说,胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等,都是由于长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓,进而引起贫血及消化不良。」(注五)

  芝加哥大学的莉恩?桑尔博士曾发表了一种学说:「对某些人而言,感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足,因而在肉体上表现出感冒的症状。」(注六)

  朱莉?黑曼博士(DrJuliusHaiman)博士也说:「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等,可能是心理因素造成的。」(注七).(注一)《生命的旋风》第五十四页。

  (注二)同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。

  (注三)同右第一百一十二页。

  (注四)同右第五十二页。

  (注五)同右。

  (注六)同右。

  (注七)同右第五十三页。

  害人性命,精神分裂

  明宣宗时,吴郡有一位姓丁的县丞,家境富有,时常往来京师,结交权贵,但因为不事生产,所以家道逐渐凋零。

  有一天,丁县丞赴京途中,大雪纷飞,道路泥泞,他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子,忽然听到后面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人,单独骑着马,面露笑容,心情颇为开朗。于是,他们结伴而行,聊得十分融洽,有相见恨晚的感觉。

  到了京口,他们搭换船只。在船里,僧人告诉丁县丞他到京城的目的,并且拿出囊中的一百两黄金。

  没想到丁县丞当时急着缺钱用,看见那么多金子,不觉心动,而萌发杀机。

  有一天夜晚,那位僧人起来小便,丁县丞便趁他不备,将他推落水中。然后假装呼救,由于船开得很快,过了不久,已经离开很远了。事后,他有点后悔,并且请船夫下水寻找僧人,已经不见踪影了。

  船夫不知道僧人携带巨金,而且看丁县丞与僧人平常很亲近,不觉得有诈,所以没有报官。

  丁县丞的谋杀事迹没有败露,可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日,他便返回家乡。起初,他只是在梦中,恍恍惚惚看见那位僧人。一年以后,他便得了严重的疾病。精神耗散,眼光昏花,往左往右看都会见到僧人,甚至连闭着眼睛也看见僧人在面前;举起茶杯,僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前,忽焉在后」!

  丁县丞非常惭愧和畏惧,他与妻子诀别说:「我活不成了!平生我没有害过人,只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟,我怎么可能活久呢?」

  他又叮咛儿子:「你千万不要做亏心事,三尺之上有神明,真可怕!」

  当时,他的儿子只有十六岁,生性孝顺,听到父亲的话,想要以自身担代父亲的罪行,替父亲受苦。

  他们家附近的武安王祠(即关帝庙),非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜着,并且说:「家父的命已经朝不保夕,如果是因为辜负僧人所造成的,希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽,我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准!」

  他祷告完毕,一直叩头哀求,直到流血。他连续这样哀求了数日。

  十天后,忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说:「老爷病得很严重,你最好不要打扰他!」

  僧人:「我正因为他的病才来的!」

  丁县丞的儿子听到,急忙赶来,并且把鬼作祟的情形告诉他。

  僧人说:「我来就是要驱鬼!」

  他们引导僧人来到病床,丁县丞看见僧人大吃一惊,告诉儿子说:「他就是被我推下水的那一位僧人!我每天看见他,你们却无法看见,你们今天怎么会引导他来呢?难道我已经死了吗?」

  僧人大笑说:「没有!你不是真的病,我也不是真的死。从前我们两个人分开后,幸亏我会游泳,所以没有被溺死。我顺着河流,游抵对岸,以乞食为生,因为路途太远,我无法马上赶到,在中途逗留。有一天,我睡在武安王庙(关帝庙),梦到神明告诉我:『丁县丞已经后悔了,他的儿子又非常孝顺,希望你早日去救他!』所以我才专程赶来,没想到你病得这么重!」

  丁县丞只瞪着眼,无法回答。过了好一会儿,他才在枕头上叩首,哭泣着说:「我以为平生做了这件亏心事,死有余辜,今天承蒙上天的垂爱,使我能够弥补这罪过,从今以后,我可以含笑九泉了!」

  说完,便命令儿子打开箧子,将原金奉还僧人,并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎么推辞,便背负行囊而去。

  从此以后,丁县丞的心狱才解开,他不再看见那僧人,而且病况也逐渐痊愈了。不久,他被入选为县佐,而且以清白闻名于世。他曾经为人谈及过去这一段往事,绝不隐蔽,他说:「这不但可以自我警惕,又可警惕别人!」(《因果报应之理论与事实》第三七九)

  注:罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死后戏弄小霸王孙坚」的故事,请读者自行参阅!宽厚他人身心健泰

  冯肖孟是广东省南海庄头人,生性好施乐善。

  清圣祖康熙五十二年,发生饥荒,有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女,才能维持生活。价钱已经谈妥,契约书也写好了。

  冯肖孟听了,内心十分难过。他慷慨赠予金子,使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人,不但不要求偿还,而且把债券焚毁。

  有一次,他到市场买稻谷,当他把谷子倒入仓库时,发现了十两金子。他立即寻访原主,并且交还金子。

  他想到族里有些贫穷的子弟,无法读书,所以创立义学,聘请名师来教导后辈,成就相当可观。

  他的妻子简氏,也能明晓大义,利益大众。

  冯肖孟先生八十岁时,他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐,却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分,他人受一分之惠;刻薄一分,子孙减一分之福。」这四句话,他终身诵念和奉行不懈。

  他的孙子冯成修,在乾隆四十年进入翰林,当了礼部郎中的官职,后来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人,当了知县;斯倬是副贡,斯佐是优贡;斯伟也在嘉庆十八年考上举人,当了知县。(译自《因果报应之理论与事实》第二七四页)

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  酷爱杀生,身心失常

  去年我去高雄的长庚医院探望病人,隔壁的病床住了一位少妇,得了肠癌。她眼睛大大的,留着长发,表面看起来相当清秀,平时很文静,可是偶而会失去理智,不但大发脾气,而且六亲不认,跟平常的样子判若两人。

  有一天,他又失去理智,眼神痴呆,表情冷酷,突然大声喊着:「怎么这么多蟑螂和蚊子?赶快把它们赶走!我不要在这客厅里,快扶我回房间!」其实,她当时是在长庚医院九楼的病房,而不是家里,因为业障现前而精神失常。

  她之所以如此,当然是由于过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫,日子久了,有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放,导致身体的病变和精神的失常,癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结,平息被杀动物的怨气,癌症和精神失常便很容易被治好。

  人在临命终时,经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我:他祖父一生捕杀了无数的鱼类,临终前夕,躺在病床上,看见许多鱼出现在房子四周,并且说:「怎么有这么多鱼呢?到处都是鱼!」

  有人问:「临终时,业障现前,看见冤魂或所杀害的动物,到底是真的或唯心所现呢?」

  我回答:「它不但是真的,同时也是唯心所现!就像我看见你们那样逼真,所不同的是我看见你们时,第三者也可以看得见,而临终时所看见的冤魂或动物,除了当事人以外,其它人往往看不见。因为前者是共业,后者是别业。如果有一群人同时造了杀业,不但杀的对象相同,命终的时间也相同的话,便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候,对他们几位造杀业的人来说,便是共业了,这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明:某甲死后,眼角膜移植给某乙,某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业,现在某乙也能享用了。

  不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现,连我们现在所看见周遭的人物和山河大地,也都是唯心所现。金刚经不是说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」又说:「凡所有相,皆是虚妄。」就觉悟的人来说,宇宙中的森罗万象,都是唯心所现的幻相;可是在世俗人的眼光里,却又显得如此逼真。

  人看水是水,鱼看水是住处,鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。因为业力不同,而所见的景物便有了差异,可是对他们来说,却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人,才能明白事物的本体,不被外物所役,而达到自在的解脱境界。

  杀生的人,免疫力差

  有一个北部人很喜欢抓小鸟,抓到小鸟后,便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。后来,他到金门去服役时,仍然喜欢如此。

  有一天,他到海边游泳,纵身跳入水中后,很久都没浮出水面,他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时,颈骨折断,头部一直是歪歪的。到现在已经数年了,仍然没有痊愈。

  奇怪的是,他的同伴说:「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什么东西,我们潜水四处寻找出事的原因,可是并没发现到什么危险的东西,而且那个地方也经常有许多人在跳水,他们也从没发生颈部骨折的现象啊!」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧!(陈维茂居士口述)

  我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事:南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人,因为一时冲动而用刀把对方脚后跟的筋给砍断。后来,他发生了一次车祸,伤及脚后跟,开了数次刀,拖了好几年,仍然没好,这也是由于从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差,容易产生病变,而且愈合力也不太乐观。

  看人不顺,久成病

  刘自扬(名玉清)是海城县宝石山人。他的性情固执高傲,时常我行我素,连跟亲兄弟都处不好,在家里十分苦恼。

  他的腹部长了一块肿瘤,他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本,相信西医,所以请大夫诊治多年,不但没有见效,反而病情日益沉重,终于不能进食,每天只能喝几匙人奶。

  他请王凤仪先生去讲病,王凤仪告诉他:「你的性子是木克土,天天看别人不对,又不肯说出来,暗中气在心里,憋久了,便生出病来。你要病痊愈,必须变化气质。如果不变化气质,恐怕你的生命难保!你要学习:看见别人,先展露笑容,然后才开口说话。找人的优点,心中才能愉快,病才会好!」

  刘自扬承认自己平常因为不满现实,专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理,并且告诉他:「你的病不是一天得的,是慢性病,不会一下子就好,我五天后再来,你不必去接我!」

  五天后,王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理,帮助他承认自己的不是,找别人的长处。临走时,王凤仪对刘自扬说:「你好好反省,我七天后再来!」

  说也奇怪,王凤仪第三次去时,刘自扬不但病完全好了,而且能随着王凤仪到各地听道。

  王凤仪说:「本分是人的命!我讲伦常道理,教他认清自己的本分,知道自己的错误,把错误认识清楚,找回本分,就是得回命来,病也就好了。」(郑子东讲述:《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页)

  诅咒牢骚,有碍健康

  从前有一位富贵人家,家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪,可是主人不肯。

  那位女佣很生气,却又莫可奈何。不久,主人请女佣为孩子织一件毛线衣,女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣,一边诅咒地说:「真小气!连加薪都舍不得,我巴不得穿毛衣的人时常生病!」

  说也奇怪,那件毛线衣织好了以后,小孩子很不喜欢它,每次穿了那件毛衣,便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。(萧武镛先生口述)

  基督教的理论说:生病有三个原因。第一是恶业,第二是邪灵,第三是诅咒。

  佛陀告诫我们不可发恶誓,不可生恶念,因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说:「诅咒别人死,要挖两个墓穴。」(被诅咒的人死了以后,诅咒别人的自己也会因为恶报而死,所以要挖两个墓穴:一个埋别人,一个埋自己。)

  同理可知,发牢骚也会影响身心健康。(谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页)

  诱人倾家,己病不起

  有一位富人名叫徐池,跟徐八住得很靠近,看见徐八的房子非常壮观美丽,想尽各种办法要得到它。

  徐八起初并没有出售房宅的意思,徐池就设计,引诱他儿子赌博,以致于倾家荡产,最后把房子卖给徐池。徐八很恨,于是父子不和睦,愤闷而死。

  不久,徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说:「灾祸快要来了!你记得前日得到房屋的原因吗?这是徐八在作祟,他即将在阴府控告你!」

  徐池很害怕,到城隍庙去祈祷。才刚走进庙,看见一位乞丐,表现很惊讶的样子。徐池问他原因,乞丐就私下告诉他:「昨天夜里,我偶然睡在城隍庙里,看见有人手里拿着告状,控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产,没有想到徐池正好来祭祷,所以我觉得非常讶异!」

  徐池听了,更加恐惧。不出一年,徐池也一病不起,死亡殆尽。(《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页)

  (按)因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害,使他的子弟变坏,骨肉分离,最后使他倾家荡产,存心实在险恶!

  从前有一位姓赵的右尚书,跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园,赵右尚书因而设下计谋,希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契(土地所有权状)送给赵右尚书。这首诗的内容是:

  乾坤到处是吾亭,机械从来未必真。

  覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。

  兰亭事今非晋,洞口桃花也笑秦。

  园是主人身是客,问君还有几年春?

  赵右尚书看到这首诗,将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来,可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。(《阴骘文广义节录》下卷第六十一页)

  杀生治病,反增冤障

  丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病,别人告诉他:「用猫的胞衣合药可以治病!」家人照话去做,买了猫的胞衣和药材一齐吃,他的肺痨果然痊愈。

  经过了数个月,那位年轻人忽然看见两位青衣人拿着「拘捕票」要来抓他,说是因为被猫所控告。于是其中一位青衣人守住他的尸体,另一位引导他来到一座官署,宫殿非常宏伟宽敞,东岳大帝穿戴庄严的衣冠,面向南方坐着,两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下,发出人话控告说:「我因为被取走胞衣而导致冤死!」

  年轻人辩护说:「这是我家人做的,我自己预先不知道!」

  东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下,以表示轻微的惩罚,并且告诉他:「现在放你走,你赶快请某道观的道士超度它,使它能出生人道,不要再结来生的债!」

  年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。

  他醒来以后,发现两颊红肿,急忙告诉家人,请道士设醮超度冤死的猫,因为道士要很贵的价钱,年轻人家里贫穷付不起这价钱,姑且就置而不谈,可是他的心里经常感觉不安。

  有一天,当他跟家人谈天说笑时,忽然怒目狂呼说:「青衣人又来了!」

  他又昏迷了好几个时辰,嘴里发出青衣人的口音说:「我奉东岳大帝的命令,走了很远,现在留在你家看守房舍,难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗?如果我走,房舍坏了,怎么能再回到人世间呢?」

  说完,他做出咬牙切齿的样子。

  家人急忙给他倒茶,他一连喝了十余盏。邻居听到这消息,竞相来询问他们逝世的家属情况,随便对方怎么问,他的答话无不应验。

  大约经过了一昼夜,他又表现出青衣人的话:「你的家人回来了!」说完,他就仆在地上。

  不久,他醒来后,精神像平常一样。大家问他原因,他说:「我到以前那地方,东岳大帝责备我违背约定,他很严厉地呵斥我,还好没有打我,只是命令我回去超度而已!」

  他家人竭力依照东岳大帝的命令去做,才恢复平静。(《坐花志果》下卷第六十五页)

  侮辱神只,身体欠安

  长江(扬子江)旁边,有一株老柳树,周围有数十人合围那么大,枝条衰残,几乎没什么生机。有许多行人往来,时常在树下休息。

  道士元精子经过,感叹地说:「这棵凋零的树,生机已经完了!我应当设法扶植它!」说完,就从怀里取出一个桃核,用湿泥巴封好,放在中空的老柳树当中。

  后来有一株桃树从中空的柳树中长出来,而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人,都把它当做神树,远近来观赏的人,挤得水舄不通。向树神祈祷,也产生一些灵验。

  有一个人名叫宋穆生,一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树,就笑他们是迷信。有一天,他经过树下,笑着说:「草木有什么灵知,而使人这么迷信呢?树如果有神,我愿承受灾祸!」

  说完,便对树洒了一把尿,而后离去。走不到数十步,他忽然觉得阴头很痛,过了一会儿,睪丸便像栲栳(用柳条或竹子编成的盛物器)那么大,宛如疝气一般。

  他很懊恼和后悔,向树礼拜悔过,并且在树周围设立栏杆,病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上:

  「昔年尝谓天无鬼,

  此日方知树有神。」

  他写这首对联来表明自己的过错。

  薛乃愚少府(管理天子的服饰、财宝和膳部的官职)一向跟宋穆生很要好,他跟我在眉州相遇,详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

  颠倒是非,舌枯而死

  祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点,又爱好引诱别人为非作歹。

  他时常讥笑长相丑陋的人,戏弄英俊的人,欺侮愚笨和无能的人,批评聪明和能干的人,轻视贫穷的人,毁谤富有的人,攻击政府官员的阴私,揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人,便说是斋公。别人谈论儒行,便嗤为假道学。听别人说了一句好话,就批评说:「虽然他嘴里这么说,心中未必如此。」看见别人做一件善事,就说:「既然做了这件,为什么不再做另一件善事呢?」他时常乱持议论,颠倒是非,说一些偏激的话。

  晚年,他突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,苦不堪言(痛苦得说不出话),后来竟然舌头枯干而死。

  评:祝期生的口才相当不错,如果他能发挥和善用他的口才,必定能宣扬伟大的教理,劝化无数人,那么他舌头上的那朵青莲花,岂不是难以形容吗?这种天生的美才,多么难得,竟然枯死,真可惜!

  口业有两种。为了口腹之欲,随便杀害动物的生命,叫做入业。以恶言伤害人,以邪说迷惑人,叫做出业。然而,造了入业,仍存有味道。如果说造了出业,我真不知道它到底有什么味道?(《德育古监》第五十三页)

  谋财害命,突生怪病

  从前定远有一位富翁死了,他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财,她不给。

  于是,她的小叔便告到县衙,并且暗中禀告县令说:「如果你能追回多少,我愿意与你平分!」

  姓狄的县令立即拘捕富孀,严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出,狄县令果然分到一半,而那位富孀却积恨而死。

  后来,狄县令罢官还乡。

  有一天,他白昼睡觉,忽然看见那位富孀拿一只小团鱼,挂在床上,忽然又消失了。

  不久,他全身长疽,形状很像团鱼,以手按疽,头部和脚都会动,痛彻骨髓,日夜号叫不停。

  过了一年,他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽,相继逝世。只有一位孙子幸免于难,而且穷得没有立锥之地。(《德育古监》第一一二页)

  愠怒犯上,药石难治

  清朝宣统三年(公元一九一一年)农历正月初七,王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂,讲完善书后,对听众说:「外国医生用爱克斯光,能照出病的所在。我不用爱克斯光,也不用把脉,只要看气色,就能知道病源。西医会割病,我会讲。无论什么样的重病,我一讲,就能叫疾病自消自灭!」

  当时听众中,有一位住在周正堡的张雅轩(名监容),听了非常惊讶,心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱(名忠义)讲病,想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。

  王恕忱得了八年的转食重病,医药罔效。第二天,王凤仪来到王恕忱家,看见他躺在火炕上,肚子胀得高高的。

  王凤仪问病人家里有几口人,而且是些什么人,然后拿出一本「妇女家训」,念着说:「三皇治世立人间」,张雅轩接着说:「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人,这种书,连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病,而不是讲书!」

  王凤仪答道:「讲书就能使病转好!」

  张雅轩很不客气地说:「我看你不会讲病,是来骗饭吃的!」说完,转身就走了。

  王凤仪继续对病人说:「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝,我说:天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性、耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界,是为了叫人学好。人要是不亏天理,玉皇爷管不着;不坏良心,阎王爷管不着;不犯国法,皇王爷管不着。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直,宁折不屈,不服人,好抗上,和你爹不合性,每逢你们爷俩说话,不出三句,你准生气。你如果想让病好很容易,若肯自己悔过,把病吐出来。你若是不信,便无法得救!」

  王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错,非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪:「我听您讲道理时,肚子里生病的部位会动。」

  王凤仪说:「既然这样,我告诉你一个法子,晚饭后,你将全家人聚集在屋子里,专讲你自己不尽孝道和所犯的过错,例如:你怎样生气?怎样触犯老人?对那些事不顺意?对那些事不称心?说得越详细越好,翻出良心来,就能把病吐出来!」

  吃过晚饭,王恕忱叫人把他扶到祖先堂,聚齐全家人,请他父亲坐在祖先龛旁,王恕忱跪下,说他已往和父亲发生口角的错处,说了半个多钟头。

  王恕忱的父亲说:「你还算有良心,知道认错。你想不起来,我替你说。你听着!」接着说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪,由于良心发现,他痛哭流涕,而且开始呕吐,最初吐出来的东西很像痰沫,接着像稠粥,还有硬块,最后是绿色的液体,吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出后,大肚子立刻消了。除了身体虚弱外,病已完全好了。

  张雅轩看见王恕忱的病好了,暗中问王恕忱:「王凤仪有没有向你吹气,或者念咒?是否用了药物?」

  王恕忱将经过的情形,据实以告。

  张雅轩说:「这种治病的方法,我非学不可!」于是,他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。(《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页)

  钓鱼老手,口唇遭殃

  高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天,他去船上工作,不小心从两层楼那么高的地方摔了下来,正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁,把黑油隔成许多方块,以避免万一某处漏油时,把所有的油漏光。

  许先生摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。他从油槽中爬了出来,忍痛走上梯阶,到船上求救。

  巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种现世的报应吗?

  许先生现在虔信佛法,并且说:我已经不敢再钓鱼了!(屏东市庄金柱居士口述)本文是转贴

  ★徐信善?格天获福 易贱为贵

  徐信善与杨宏两人是同窗好友,一起往京师应考。在旅馆附近,两人一起去找相士,想知道这次考试的结果如何?相士说:‘杨宏将会上榜,仕途顺坦,主贵;徐信善不中,主贫。’杨宏非常高兴;那天晚上偶然在大厅见到一位少女,极美,他想以重金请旅馆主人说项求好,徐信善极力劝阻道:‘相士虽然断你一定高中,但是考试在即,你若心中一直存有那名少女的影子,这几日必定情绪不宁,无心在课业上;再则,你重金贿赂求淫,别人会以淫徒的眼光看待你!若是被人拒绝,岂不自取其辱?假如强横而行,坏人名节,天所不容。若是那名女子答应你,想必也不是什么良家女子,芙蓉面而败絮身,一旦染上毒疮,一时狂兴,岂不终身腐刑?事情传开来,你还有心情应考吗?我将来还要靠你拉拔一把,你可要三思而行!’杨宏一听,很有道理,于是就打消原意,专心准备考试。

  过了几天,两人偶然又经过相士摊位前,忽然那位相士叫住徐信善:‘等一等!奇怪!你的面相怎么和我前几天看的不一样了,本来看你考试不会中,而且贫贱一生;今天观你面相,不但这次一定考中,而且仕途显达,与前日所判完全大异。’再看看杨宏,说他气色已差,但仕途还是不错,与徐信善同样显达,不过,这次考试名次将会落在徐信善的后面。发榜后,果然与相士所言一样。

  杨宏于见色起心动念之时,被徐信善一语点醒,幸好能及时断了念头。一念之差,祸福立见!徐信善能广存善念,苦口相劝,唤醒痴迷,化导挚友,无形中改变了自己的命运。由此更能确定,相从心生,命由心转。

  ★狄仁杰?观照身心 全人名节 成就功业

  唐朝名相狄仁杰,字怀英,山西太原人。少年时代即文采过人,俊朗出众。有一次,往京城考试,投宿于旅店;深夜正聚精会神的在灯下读书,却有敲门声,原来是旅店主人的媳妇。她年轻新寡,白天见到投宿的仁杰斯文儒雅,不由然的萌生爱意,借机亲近。

  仁杰见少妇诉说完毕,却仍流连不去,就温和的对她说:‘你这样的年轻与娇俏的外型,在夜深人静时,对我娓娓诉说你的心事,难免会使人怦然心动。幸好以前有位老和尚曾经提醒过我,不可贪色犯淫,我牢牢的记住,时时放在心上,才能在这种情况下,谨守礼节而不逾矩!’少妇问仁杰,是些什么话?能使人在要紧关头克制自己!

  仁杰答曰:‘老和尚说,从我的相貌推断,我将来定是名冠天下,富贵显达之人,但切记“戒之在色”!既然老和尚已经提示过了,我怎么能如此冒险,以一生的前途去换取片刻即逝的男女欲乐!可是一般人泰半难过美人关。当时我就请教老和尚:“师父,喜欢佳人之美色乃人之常情。色欲这种事,事前人人都知自爱,事后也知追悔,但是当欲心炽盛的时刻,则一切后果都会抛诸脑后,以为偶尔无伤,下不为例,所以每一个下次均作如是想,次次皆如是想,这样沉沦下去。到底需用什么方法才能浇息爱欲之火,不令延烧呢?”当时老和尚即告诉我几种方法,但最好用在欲念未起或刚欲起时:

  一者,见一切女(男)作亲想──老者如母(父),长者若姐(兄),少者若妹(弟),幼者若女(子)。

  二者,见一切女(男)作怨想──她(他)是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻,她(他)是披着美丽娇媚(英俊潇洒)外衣的贼虎狼、毒蛇蝎,幻化迷人,侵蚀我心,让我昏昧失智后,被她(他)牵绊绑缚,好达到她(他)心中的目的;她愈是娇媚,心就愈毒,会让我长劫受苦。

  三者,见一切女(男)作不凈观想──美女与俊男的薄皮底下,是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头,体内是尿屎脓血,淋漓狼藉,七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便;宛若薄皮花瓶,内盛腐物,谁还喜欢?病时,脸黄肤皱,蓬发零乱。死时,面目青黑,不数日就蛆虫遍体爬钻,臭烂恶心。其实,人原本就是带肉的骷髅。

  说到这里,此刻我见到你的娇美,心里想的是,你也不过是枯骨之外,包着层层肥瘦之肉,所以什么念头也没有了。方才听你提到,你曾打算为夫守节,见到我才改变初衷,我认为你只是迷恋我的容貌和斯文的外表。如果我现在满面是黄色的脓、痰、涕、唾,眼屎结块挂在眼角,口臭加上口沫流在嘴角,你还会有爱欲的想法吗?’

  少妇顺着仁杰的话,默默的想了一会儿,就面露惭愧的向仁杰跪谢:‘承蒙你的教诲,谢谢您的劝诫,使我保全了名节,也知道今后该如何息灭自己的痴心和妄念,我已体悟到人的行为,完全系在这一念之间;活到今日我才知道,控制自己这方寸之心,是要学习的。我一定会为我丈夫守节终生。’这位少妇果然坚守妇德,后来受到朝廷的表扬。

  狄仁杰的成功并非全靠命定之运,他毕生勤读、修德,守身练心。科甲及第后,仕途曾任大理丞、河南巡抚、豫州刺史,历经唐高宗、中宗、睿宗三朝。于任上毁淫祠、断滞狱(注一)、诛诖误(注二)、恩威并重,万民仰赖。武后当政时,以鸾台侍郎同平章事(注三)。常调护皇家母子,武后欲立武三思为太子时,仁杰以姑侄母子之喻,婉言劝止,卒令武后感悟,恢复了唐朝李氏宗室。其所推荐之良才,后来皆为中兴名臣。卒谥文惠,追赠文昌右相,睿宗时又追封为梁国公。

  仁杰之子狄光嗣,历任淄、许、贝三州刺史,事亲至孝。族孙狄兼谟,刚正有祖风,曾奏劾吴士矩,官至御史中丞。狄仁杰的想法是有智慧的,不以区区片刻之欢,削减一生光明之途,能以观想控制自己的心念去处,而培养出刚正清明的举止,自己既能戒之在色,又能劝诫别人息欲之法,正如老和尚所言:‘不贪色犯淫,将来名冠天下。’

  注一:断滞狱:解决难解之诉案。注二:诖误:原本无罪,被欺蒙牵累而受罚。官吏失官曰诖误。注三:同平章事:为宰相之职。

  我个人体会,修行人第一难戒的就是淫欲。宣化上人也说这是最关键的问题。对此,佛家的戒律实在是不可忽视,不是闹着玩的。

  建议诸位一些好办法:楞严咒,是对治淫欲的根本大咒,楞严经上讲,持颂此咒语,可以逐渐成就戒律,如果觉得太难,可以只背诵咒心,很短,效力奇佳。心中心密法的三祖元音老人传授的楞严咒心,我个人体会,这个咒语不可思议,效应应声而显,念一遍不过十几秒,立马见效,最多不过7遍,大火就消没了,真是奇哉。楞严经上文殊菩萨持咒一到,阿难就清醒了,自己试过才知道那是真事情。另外,葱蒜韭菜酒肉真的是要命的玩意,身体的能量稍微一增长,饮食一不注意,那些东西就叫你前功尽弃,一定要谨慎哪!背楞严咒吧,宣化上人讲,只要楞严咒驻世,就是正法驻世,这是护持修行人的无上咒,真实不虚。决对不白搞,这是建立学佛根基的妙法。

  道德源于生命利益的原理

  人身的元精之气本来可以到身体的任何地方,作为身体能量的功能载体,但是如果意识往色情上想,就化成生殖之精,对生殖系统产生压力,更加促进欲望的发生,如果加上刺激性食物的作用,这个力量就更大,难免下而流之了。积久成习,败坏身体的一切机能,使人丧失灵气和福祉。为什么往往穷人家能出英才,纨绔子弟少伟男?衣食足而思淫欲是最根本的原因。饿一点,吃得差一点,反而减少真元的消耗,对成材有好处。戒淫,通过饮食调节效果比较好。

  戒淫原理

  世界上的一切现象都是因缘法,都需要多种因素汇合才能够发生。淫欲也是这样。所以,戒淫要从因地上下手,断绝导致淫欲的种种因素,也就是缘。到了欲望发作的时候就已经是结果了,强忍还容易出毛病,所以戒淫要重在因地。

  如何修因呢?首先,如果能发利益一切众生的大愿而戒淫,会有护法神来护法,修起来就更得力。其次,远离引起色欲的种种境界,环境,可以减少色欲的妄想。再次,断绝葱蒜韭菜、酒肉,坚持吃素,成就清凈体能。另外,以前看东西在心里落下印象,会牵动欲望,要做白骨观,作污秽腐烂衰老想,就能够破掉这些相的作用,归于清凈,逐渐增长体能,化腐朽为神奇。等到体能完全清凈,元气充足了以后,再见色相,就会平平淡淡,波澜不惊。如果在色欲境界前还不能够清凈,就要远离,继续凈化身心,体能清凈充实了,自然没有淫欲。这是修行的基础。

  楞严咒的功效很大,对戒淫最有帮助,愿大家引起重视,这个护法很厉害,持颂楞严咒可以成就戒律,对末法众生证成佛果是不可缺的,切记切记。如果淫欲当前,不知道咋办,就先饿他几顿,看他如何?欲望化空,真元就护住了。(本文是转贴)

  楞严咒心咒文

  都鲁雍瓦达,大地亚他。嗡,阿努利,毗舍提,皮啦,跋阇啰,陀利,盘陀盘陀尼,跋阇啰,谤尼泮,虎星,都卢雍泮,司瓦哈。

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